第26节:第三章 秦陵迷雾(3)

物质上的极大满足和精神上的极度空虚,使千古一帝成为一个矛盾的综合体。于是,在绞尽脑汁经营、巩固着他的大秦帝国的同时,秦始皇又走上了追求“长生不老”妙药的艰难之路。
公元前219年,秦始皇离开了京师咸阳,开始了第二次巡游。这次巡游的主要目的,便是到泰山进行封禅大典。典礼结束后,秦始皇并没有返回,而是“行礼祠名山大川及八神”,开始了敬神之旅。
对神灵的崇拜,在秦国源远流长。据说,秦襄公攻戎救国有功,被封为诸侯,率领族人居于西陲,自认为应主少皞之神,于是建西峙,祠祭所谓白帝。后来秦文公即位,夜梦一条黄蛇自天下属地,其蛇口止于麟衍,后史敦为他圆梦道:“这是上帝的象征,您应当祠祭之。”于是,秦文公便建了鄜峙,用三牲郊祭白帝。
秦穆公在位时,有一个陈仓人从地下挖出一物,似羊非羊,似猪非猪。他想将之送与穆公。路上碰到两个童子,对他说,这个东西叫媪,经常在地下吃死人的脑子,要想杀之,用柏枝插在它头上。媪这时也说话了,他说,这两童子一雄一雌,名曰陈宝,得雄者王天下,得雌者霸天下。陈仓人听了,放下媪,去捉童子。两童子即化为雉,飞入树林。陈仓人向穆公报告,穆公派人捉住了雌雉,不想它又化成一块石头,只好将其置于汧、渭之间。到文公即位时,特意建了祠庙,以祭陈宝。那只雄雉后飞到了南阳雉县。每当陈仓祠祭陈宝之时,即有一道长十丈的红光,自雉县飞入陈仓祠,发出像雄雉的叫声。据说,这就是“宝鸡”之名的由来。
崇敬鬼神,只是秦始皇长生不死乐曲的一个前奏。他的思绪,早已飞向虚无缥缈的天国。
“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风引露,乘云飞,御飞龙而游乎四海之外。”这段描述见于《庄子·逍遥游》。它对传说中的神仙进行了具体而形象的描述。
中国古人即有崇拜神仙、确信神仙存在之说,而秦始皇对此更是深信不疑。他以征服六国般的意志开始了寻找神仙的历程。
秦始皇三十七年(公元前210年),始皇帝最后一次出巡时,在琅琊见到了徐福。由于“人还求神药,数岁弗得,费多”,害怕受到严厉处罚,徐福便编造了谎言。他说:“蓬莱仙山的确有仙药,只是由于被大鲛鱼阻挡,无法进入。请陛下派遣善射者带弓箭一同去,用连弩将其射杀,仙药即可得。”听这话的当晚,秦始皇恰巧做了一个梦,梦见自己同一个人形的海神作战。梦博士圆梦道:“水神面目本看不见,大鱼和鲛龙乃水神存在的标志。陛下祷祠神明向来恭谨,应除去此类恶神,即可求得善神。”秦始皇听其述说与徐福所言符合,于是下令派人携带大量渔具入海,而他也亲自持连弩以待大鱼出现。
众多的兵士乘船从琅琊直到荣成山,也未见到一条大鱼的踪影,直到芝罘,才见到一条大鱼,而秦始皇非常“英勇”地将其射杀了。
射杀大鱼后,障碍已除,于是秦始皇又派徐福出海。这个徐福又一次欺骗了秦始皇。说自己梦中见到了海神,海神说,仙药有,只是秦王礼物太薄了,只能看,不能拿走,要拿走,必须送给我童男童女以及从事各行业的工匠。
秦始皇听信了徐福之言,于是令其携童男童女3000人、各类工匠再次入海。但是徐福率领的庞大船队永远消失于天海相接处,直到秦始皇死也未回来。
数次寻仙不得,反得到了一帮儒生无情的戏弄和嘲讽,秦始皇怒气难消,诏令460名儒生至骊山一个所谓的温谷中,召开“西瓜宴”。趁儒生们对温谷之瓜评说不已时,命令兵士自上而下填土于山谷,将儒生们活埋。儒生被坑,秦始皇不再积极寻求仙丹灵药,而是逐渐将注意力转移于对其死后的安排上,骊山陵墓修建速度随之加快,一座亘古未有的超级天子大墓在他死前基本完工。从另一方面看,由于寻仙求药的失败,更加剧了秦始皇残暴的统治,从而在他死后,又围绕其陵墓发生了一系列争论不休的是非恩怨。